冰心《忆读书》原文阅读【通用7篇】

《忆读书》是冰心（原名谢婉莹）所著的文章，在这篇文章中主要向中学生讲述有关读书的问题。不同于其它此类的文章大多是读书说教。更像是叙事，因而让读者不乏亲切感。下面是小练笔的小编为您带来的7篇《冰心《忆读书》原文阅读》，希望能够满足亲的需求。

「道德经」：第三十五章 篇一

执大象，天下往。

往而不害，安平泰。

乐与饵，过客止。

道之出口，淡乎其无味，

视之不足见，听之不足闻，用之不足既。

《小草》阅读原文 篇二

我喜爱生机勃勃的春天，尤其喜爱春天里那绿油油的小草。

我家门前有一片草坪，上面长着小草。它们是那样富有生机，春天一到，一下子就（展、摊、铺）开了一片绿色的大地。细看，它们是嫩绿色的，水灵灵的，多么喜人！

一阵风吹过，柔嫩的小草跳起了欢快的舞蹈，有时舒展双臂，有时弯腰触地，有时左右摇摆，真像小孩子在跳舞嬉戏。这时，你有空来欣赏一下，一定会叫你心旷神怡、乐而忘返呢！

你别看小草这样柔弱，可它永远不会向暴风雨低头。有一天，一阵狂风吹过，突如其来地下了场暴雨。风雨过后，我赶紧去看→www.xiaolianbi.com←那小草。呀！小草被（摧残、狂打、折磨）得奄奄一息，有的歪歪斜斜，有的身子贴地。但我相信它们是不会在暴风雨下（屈服、倒下、服从）的。果然，小草慢慢地又挺直了腰，尽管脸上还带着晶莹的泪珠！它们好像在骄傲地说：“你看，我们是多么的（坚强、顽强、勇敢）啊！”是啊，小草没有鲜花那么艳美，没有白杨那么挺拔，可是它的生命力是多么的顽强！

“野火烧不尽，春风吹又生。”寒冷的冬天一过，小草又会生机勃勃地生长起来。

「道德经」：第二十一章 篇三

孔德之容，惟道是从。

道之为物，惟恍惟惚。

惚兮恍兮，其中有象；

恍兮惚兮，其中有物。

窈兮冥兮，其中有精；

其精甚真，其中有信。

自今及古，其名不去，以阅众甫。

吾何以知众甫之状哉。以此。

选自李渔《闲情偶寄》 篇四

11、对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（）

Ａ．不长则无袅娜之致 致：获得

Ｂ．得时闻鼓吹者 鼓吹：此指蝉唱和鸟鸣

Ｃ．鸟之防弋，无时不然 弋：用系有绳子的箭射鸟

Ｄ．隔婵娟而不使见者 婵娟：指月亮

12、下列句子中加点的词的意义和用法相同的一组是（）

A．以在卧榻之上也 申之以孝悌之义

B．此其不宜于昼夜 臣之客欲有求于臣

C．所谓“不鸣则已，一鸣惊人”者是也楚左尹项伯者，项羽季父也。

D．而其不便于雅人者亦有一节 故忧愁思而作《离骚》

13、下列对原文有关内容的。分析和概括，不正确的一项是（）

Ａ．文章从垂柳之可爱写到蝉附鸟集，因而能让人“时闻鼓吹”，“耳则无时不悦”，于袅娜重柳的蝉唱鸟鸣中产生一片悦情，寻觅到一种生活的乐趣。

Ｂ．文章写鸟在白天有“虚患之念”，故“欲鸣而不得，鸣亦必无好音”，清晨则无“防患之心”，故“自能毕其能事”“一鸣惊人”，两相对比，突出“鸟音宜晓听”的观点。

Ｃ．文章由“悦耳”引出一段关于“鸟声”的探幽发微的议论，句句写鸟，又似句句非止于写鸟：晓时鸟鸣，一无所虑，其声清越明澈，自由透脱，此间岂无寄欤？

Ｄ．文末由“种树之乐”写到种树之“不便”在于“枝叶繁冗，不漏月光”，这是“树木无心”与“人无心”造成的。看似闲笔，实则体现了事物都有两面性的辩证思考。

14、把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。（8分）

（1）而其独宜于晓之故，人则未之察也。（4分）

（2）留一线之余天，以待月轮出没，则昼夜均受其利矣。（4分）

「道德经」：第七十七章 篇五

天之道，其犹张弓欤。

高者抑之，下者举之；

有余者损之，不足者补之。

天之道，损有余而补不足。

人之道，则不然，损不足以奉有余。

孰能有余以奉天下，唯有道者。

是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

古诗原文及赏析 篇六

原文：

潇湘神

湘水流，湘水流，九疑云物至今愁。

若问二妃何处所，零陵芳草露中秋。

斑竹枝，斑竹枝，泪痕点点寄相思。

楚客欲听瑶瑟怨，潇湘深夜月明时。

译文：

斑竹枝啊斑竹枝，泪痕点点寄托着相思。楚地的游子啊若想听听瑶瑟的幽怨，在这潇水湘江之上当着夜深月明之时。

注释：

①潇湘神：词牌名，一名《潇湘曲》。此词作于朗州（今湖南省常德市）时期，诗中所及山水和故事皆在湘沅间。潇湘：湖南西南部潇水、湘水。

②斑竹：即湘妃竹。相传舜崩苍梧，娥皇、女英二妃追至，哭啼极哀，泪染于竹，斑斑如泪痕，故谓“斑竹”。

③泪痕点点寄相思：《述异记》载，“舜南巡，葬于苍梧。尧二女娥皇、女英泪下沾竹，文悉为之斑。”

④楚客：本指屈原，此处为作者自况。作此词时刘禹锡正值贬官朗州（治所在今湖南常德）。

⑤瑶瑟：以美玉妆饰成的瑟。古代之管弦乐器。

⑥潇湘：潇水在今湖南零陵县西北合于湘水，称潇湘。

拓展 篇七

原文

吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗①，事有君②，夫唯无知③，是以不我知。知我者希，则④我者贵。是以圣人被褐⑤而怀玉⑥。

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